Mummificato nel suo casco, le sue cinture, i suoi attributi della sicurezza, il guidatore non è più che un cadavere, chiuso in un’altra morte, non mitica questa: neutra e oggettiva come la tecnica, silenziosa e artigianale. Saldato alla sua macchina, inchiodato su di essa, non corre più il rischio di morire, perché è già morto. Qui è il segreto della sicurezza, come della bistecca sotto cellofan: avvolgervi in un sarcofago per impedirvi di morire.

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(...)La sicurezza è il prolungamento industriale della morte, esattamente come l'ecologia è il prolungamento industriale dell'inquinamento. (p.198)

(J. Baudrillard, La morte e lo scambio simbolico)

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Matrioskaspleen è un’intervento minimo in prossimità di una ex base missilistica per testate nucleari risalente agli anni ’60, presente nel sud dell’Italia. La base militare (una tra le tante disseminate nel territorio) prevedeva l’installazione di tre missili strategici a medio raggio con testate nucleari. Le basi installate lungo la linea caucasica puntavano verso i paesi satellite dell’unione sovietica.

La sicurezza, qui rappresentata nel suo archetipo (l’armamento), è deroicizzata.

Dischiudere la vita dal sarcofago della mortificazione quotidiana, della protezione ovunque, della contabilità difensiva per innescare un’azione probiotica per mezzo di un innesto che renda compatibile vita e morte. Non più la dissuasione dalla morte con la fabbricazione di un habitat iperprotettivo attraverso una macchinazione artificiosa di colonizzazione e addomesticamento sociali che capitalizzano la vita chiudendola nella sicurezza mortifera di un ambiente artificiale. Matrioskaspleen è un riscatto, un monito innocente, un suicidio, una distruzione silenziosa, una festa pirotecnica.

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